Los próceres que hicieron la historia a caballo

Un veterinario historiador cuenta los enigmas de los animales de los próceres. Todos tuvieron una relación estrecha y de mucho apego con sus "pingos".

Lo que se dice amor, no había

A pesar de que en el imaginario popular el caballo siempre apareció como el fiel compañero del gaucho, estos hombres nunca fueron demasiado apegados a los animales.
¿Cómo era el vínculo que mantenían el gaucho y el caballo?
No de demasiado apego. El gaucho quería mucho a su pingo, al cual lo llamaba el flete, pero si había que sacrificarlo porque se había mancado o porque ya no daba más, no había ningún problema.
Más de un viajero recuerda haber visto todo su trayecto plagado de osamentas de equinos, que evidentemente no habían resistido el viaje. Un jesuita cuenta que en algunas estancias todas las mañanas se recogían los caballos del rodeo y siempre había 20, 30 o hasta 40 animales alzados. ¿Qué se hacia con ellos? Se los piolaba -se los volteaba atados de pies- y se les abría con un cuchillo el vientre, y después se los soltaba.
Los animales soportaban 50 metros más o menos de galope con los intestinos colgando, que iban siendo pisados por sus propias patas, hasta que caían muertos. Eso no era precisamente amor.

El puente que vincula el presente con el 9 de julio de 1816

A 185 años del 9 de julio de 1816, y con la mirada puesta en el presente, distintos historiadores coinciden en plantear que la soberanía política asumida en aquel momento está, en la actualidad, atravesada por un dominio de la economía y limitada en su ejercicio. El puente que vincula el presente con aquella fecha plantea interrogantes acerca de dos aspectos que la historia construyó en relación con 1816: la idea de "independencia política" y la de "identidad nacional".
El 9 de julio de 1816 se declaró formalmente la ruptura con España en el marco de un camino que se había abierto seis años antes, y que dejó sentada la autonomía política de la región.
El 9 de julio, así como el 25 de mayo, son dos fechas que aluden al ejercicio de la soberanía, "y ésta es la idea que hoy más se confronta con la realidad, en una Argentina que prácticamente ha perdido lo sustancial del manejo de la soberanía", expresó José Carlos Chiaramonte, director del Instituto de Historia Argentina y Americana "Emilio Ravignani" de la Universidad de Buenos Aires. "Digo lo sustancial -aclaró- por la importancia que tiene actualmente la política económica".
"Ante esto hay quienes dicen que la soberanía es un concepto anticuado que ya no rige en este mundo globalizado, y quienes, con más tino, observan que la desaparición de la soberanía no se comprueba ni en la política de Estados Unidos, ni de Japón, ni de los países europeos", destacó Chiaramonte.
Coincidió el historiador Jorge Gelman, docente de Historia Argentina de la Facultad de Filosofía y Letras de la UBA, al plantear que "lo que podemos ver hoy es el predominio de valores económicos y mercantiles; y que cuando se toman decisiones políticas se toman pensando en la integración económica internacional y no en la defensa de intereses particulares, nacionales, regionales".
Para Chiaramonte "sería saludable que esta fecha -el 9 de julio- sirviese para examinar críticamente la situación real de la Argentina, para hacer una discusión abierta sobre cuál es el estado real de ejercicio de la soberanía y las posibilidades de revertir este proceso de pérdida gradual de la independencia".
Por otra parte, la reconstrucción histórica tradicional sentó en esta fecha, así como el 25 de mayo de 1810, los cimientos de la Nación, y planteó la preexistencia de una identidad nacional, forjada en los años de la colonia. "Hoy el consenso que hay entre los historiadores es que no fue así, que más bien es el resultado de la crisis imperial y el desarrollo de alternativas políticas que llevaron a la constitución de un Estado autónomo", aseguró Gelman. (Télam)